EL HOMBRE Y LA VERDAD

EL HOMBRE Y LA VERDAD

ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE

A.2.4 .wikipedia.org/wiki/Verdad

LA VERDAD

El término verdad se usa frecuentemente para significar el acuerdo entre una afirmación y los hechos o la realidad a la que dicha afirmación se refiere

El uso de la palabra verdad abarca también desde la honestidad, la buena fe y la sinceridad humana en general, hasta el acuerdo de los conocimientos con las cosas que se afirman como realidades

La pregunta por la verdad es y ha sido objeto de debate entre teólogos, filósofos y lógicos a lo largo de los siglos considerándose un tema concerniente al alma y al estudio de una llamada psicología racional dentro del campo de la filosofía.

En la actualidad es un tema de investigación científica así como de fundamentación filosófica.

CUESTIONARIO DE AUTOEVALUACION

1-¿QUE ES LA VERDAD PARA GADAMER?

Descubrir todo aquello  que está oculto a  través de la sinceridad del lenguaje articulando el discurso.

2-¿Cómo DEFINE HESSEN LA VERDAD?

Concordancia entre el pensamiento y el objeto

3-¿Cuál ES EL CONCEPTO DE VERDAD PARA EDUARDO NICOL?

La verdad es manifestación del ser y es una condición del conocimiento científico

4-¿Cómo DEFINE POPPER LA VERDAD?

Hay que distinguir entre el mundo de los objetos físicos de los estados de conciencia.

5-¿Cuál ES LA DIFERENCIA ENTRE EL CONOCIMIENTO OBJETIVO Y EL CONOCIMIENTO SUBJETIVO?

El conocimiento subjetivo consiste en ciertas disposiciones innatas para actuar y en sus modificaciones adquiridas, es una disposición definida.

El conocimiento objetivo no toma en cuenta él cuenta el sujeto como razón sino que se concibe únicamente a la realidad.

6-¿QUE ES LA VERDAD SEGÚN EL IDEALISMO LOGICO?

Es la concordancia del pensamiento consigo mismo.

7-¿QUE ES EL RÉGIMEN DE LA VERDAD?

Es basar la vida en la verdad y no en otra cosa.

8-¿COMO EXPLICA LA TEORÍA OBJETIVA LA VERDAD?

Toda verdad puede comprobarse porque nos permite expresarnos.

9-¿PORQUE SE DICE LA VERDAD EN UN REGIMEN?

Porque la verdad es solo una no tiene otra opción.

10-¿QUE  SIGNIFICA FALTAR A LA VERDAD?

Es querer salir de la base común sin lograrlo 

EXAMEN DE AUTOEVALUACION

Examen de autoevaluación

I.            Instrucciones. Escribe en el paréntesis la letra L si la definición corresponde a labor; la A para acción y la T para trabajo.

I.

LABOR                    1. ( L) Es la actividad biológica

                               2. ( A) Proporciona un mundo artificial de cosas

ACCIÓN                 3. (T ) Se da entre los hombres sin la mediación            de cosas o materia

                              4. (L ) Asegura la supervivencia individual

TRABAJO              5. ( L) Se liga a las necesidades vitales     producidas y alimentadas en el proceso de la vida.

II. Instrucciones. Escribe en el paréntesis la letra que complete cada uno de los siguientes enunciados:

1. Para Margaret Mead, cultura es: ( D)

a. El modo humano de vivir que implica la presencia de la libertad.

b. La que está ligada justamente tanto a la noción de “espíritu” como a la de un fundamento popular de toda cultura.

c. El manejo externo de los usos o las formas que rigen el buen

Comportamiento en las cortes de estilo versallesco, con indiferencia respecto del contenido ético que las pudo haber vivificado en un tiempo.

d. El conjunto de formas adquiridas de comportamiento, formas que ponen de manifiesto juicios de valor sobre las condiciones de la vida.

2. Lévi- Strauss, en su libro: Las estructuras elementales del parentesco, destaca que: ( B)

a. Un grupo humano de tradición común transmite mediante procedimientos simbólicos (lenguaje, mito, saber) de generación en generación.

b. La presencia de códigos o conjunto de normas rigen ciegamente en la vida social.

c. Las normas sociales están implícitamente referidas a los modos de comportamiento.

d. En el enfrentamiento a la naturaleza, en la realización de los actos de producción y consumo, las sociedades “primitivas” conocen.

3. Para Kant, ser civilizado es: ( C)

a. La realización de los actos de producción y consumo

b. Tener la capacidad de trasmitir la tradición mediante códigos

c. Poseer la moralidad adecuada que rija el buen comportamiento

d. El uso eficiente de la técnica

4. Para las comunidades grecorromanas la cultura era: (B )

a. La capacidad de trasmitir la tradición mediante códigos.

b. El conjunto de las costumbres, las artes y la sabiduría y como la actividad del espíritu encarnado en la vida humana.

c. La moralidad que rige el buen comportamiento.

d. El uso eficiente de la técnica.

5. La dimensión cultural es: (C )

a. Una precondición pasiva

b. El remanso de la improductividad

c. El dinamismo activo en el comportamiento humano

d. Una condición con la que nace el ser humano

AUTOEVALUACION

CUESTIONARIO DE AUTO-EVALUACION.

Las siguientes preguntas están basadas en los textos de Hanna Arent y Bolívar Echeverría cuyas referencias se encuentran en la bibliografía del tema.

1.     ¿Qué dice bolívar Echeverría sobre la dimensión cultural?

La dimensión cultural existencia social no solo está presente en todo momento como factor que actúa de manera sobre determinante en lo comportamientos colectivos  individuales del mundo social, sino que también puede intervenir de manera  decisiva en la marcha misma de la historia.

2.    ¿Cómo considera el término cultura?

El termino cultura aprecio en la sociedad romana antigua como la traducción de la palabra paidea (crianza de niños)  enraizada en la noción de cultivo se trata de cultivo de humanitas concebida primero como la relaciones grecorromanas con los dioses tutelares de su mundo; después como el conjunto de costumbres las artes y la sabiduría que se generaron en el mundo y por ultimo esta vez en general como la actividad del espíritu metafísico en la vida humana.

3.    ¿cómo define Margaret mead el concepto de cultura?

Es el conjunto de formas adquiridas de comportamiento formas que pone  de manifiesto juicios de valor sobre las condiciones de la vida, que un grupo de tradición común transmite mediante procedimientos simbólicos (lenguaje, mitos, saber) de generación en generación.

4.    ¿Cuál es la problemática actual del estudio de la cultura?

En el enfrentamiento a la naturaleza, en la realización de los actos de producción y consumo, las sociedades primitivas conocen un escenario de reprocidad con ella y un orden de valores para su propio comportamiento.

5.    ¿Qué son los productos culturales?

En este sentido Bolivar señala que la descripción etnográfica de corte empirista sobre los productos de la cultura supone un modelo ideal del proceso del trabajo, de la estructura técnico-funcional mínima que deben tener tanto el diseño como los utensilios y las operaciones manuales necesarias para construir una pequeña embarcación de madera.(se trata de realizar o mas bien materializar la creación cultural).

6.    ¿Cómo podría recapitular esta lectura para definir al hombre y a sus obras?

La podría recapitular como el hombre su vida y herencia, partiendo de la transformación individual y colectiva a esta a través de la historia.

7.    ¿Por qué se hace la diferencia entre labor, obra y acción?

Se hace la diferencia porque cada una de estas posee unas características diferentes e intrínsecas al ser humano ya sean fisiológicamente o de convivencia.

LABOR: es la actividad correspondiente al proceso biológico del cuerpo humano.

TRABAJO; es la actividad que corresponde a lo natural de la exigencia del hombre.

ACCION: una actividad que se da entre los hombres sin necesidad de las cosas o materia.

8.    ¿Cuáles son los modos de vida según Aristóteles?

Aristóteles distinguió  tres  modos de vida (bioi) que podían elegir con libertad los hombres [...].Esas tres formas de vida tienen en común su interés por lo "bello", es decir, por las cosas no meramente útiles: la vida del disfrute de los placeres corporales en los que se consume lo hermoso; la vida dedicada a los asuntos de la polis, en la que la excelencia produce bellas hazañas y, por último, la vida del filósofo dedicada a inquirir y contemplar las cosas eternas

9.    ¿cómo define Sartre la vida social?

Sartre insiste en que si hay algo peculiar en el hombre ello no reside propiamente en el grado de complejidad de las estructuras que rigen su comportamiento, sino en el modo como esas estructuras se vuelven efectivas en la vida social concreta. El individuo social es, para Sartre, un ente dotado de iniciativa, capaz de trascender las leyes naturales, capaz de implantar una nueva legalidad encabalgándola sobre esa legalidad natural.

10. ¿Qué rigen la vida social?

Sartre insiste en que si hay algo peculiar en el hombre ello no reside propiamente en el grado de complejidad de las estructuras que rigen su comportamiento, sino en el modo como esas estructuras se vuelven efectivas en la vida social concreta.

LA DIMENSIÓN CULTURAL DE LA VIDA SOCIAL

A.1.4.  Lee  los  textos de Hanna Arent y Bolivar Echeverria cuyas referencias aparecen en la bibliografías de este tema y redacta unas cuartillas de la lectura.

LA DIMENSIÓN CULTURAL DE LA VIDA SOCIAL.

La cultura es un proceso histórico social en el que se desarrolla la capacidad de crear nueva formas a partir de contenidos inéditos. No siempre es necesario continuar con las prácticas tal y como fueron fundadas, ya que todo proceso está sujeto a cambio o transformación, debido a las adaptaciones que se hacen con la transición que surge en el pensamiento. La percepción de la realidad desde los "otros puntos de vista" y no solo de la verticalidad.

Al hablar de cultura pretendemos tener en cuenta una realidad que rebasa la consideración de la vida social como un conjunto de funciones entre las que estaría la función específicamente cultural. Es dimensión del conjunto de todas ellas, una dimensión de la existencia social, con todos sus aspectos y funciones, que aparece cuando se observa a la sociedad tal como es cuando se empeña en llevar a cabo su vida persiguiendo un conjunto de metas colectivas que la identifican o individualizan.

La problemática actual en torno a la definición de la cultura puede comprenderse como la culminación de un conflicto tradicional que enfrenta entre sí frente a la noción de espíritu que genera el discurso moderno cuando versa sobre la vida social.

LA CONDICION HUMANA.

La necesidad natural en lo humano

La primera y básica actividad humana consiste en mantenerse vivo.

El trabajo sirve a la subsistencia del individuo y de la especie. En consecuencia, el trabajo pertenece necesariamente a la vida humana, pero también a todo otro ser vivo. El trabajo no está, así lo considera Arendt, ligado a la libertad, sino que representa una coacción a la conservación de la vida, que subyace continuamente al hombre, desde su nacimiento hasta la muerte.

Finalmente, la acción, das Handeln, en tanto sirve a la fundamentación y conservación de la comunidad política, crea las condiciones para una continuidad de las generaciones, para el recuerdo y, de esta forma, para la historia. Transcurre entre los individuos y muestra a la vez la singularidad, la diferencia y el pluralismo del ser humano. El ser humano singular puede, según Arendt, sobrevivir en una sociedad sin jamás trabajar o producir algo por sí mismo.

MAPA CONCEPTUAL DEL HOMBRE Y SUS OBRAS

GLOSARIO EL HOMBRE Y SUS OBRAS

ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE: A.1.1. Elabora un glosario con las palabras desconocidas. • FUTILIDAD: Poca o ninguna importancia de una cosa. • INQUIRIR: Indagar, examinar cuidadosamente una cosa. Irreg. Se conj. como adquirir. • METAFISICA: La metafísica (del latín metaphysica, y este del griego μετὰφυσικά, «más allá de la física»)1 es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad. • INEDITOS: El término inédito procede del latín: ineditus, inedita, ineditum. Está formado por el prefijo in- (negación) y el participio editus del verbo edo, edidi, editum cuyo significado es hacer salir, engendrar, dar salida, dar al público, divulgar. • PECULIARIDAD: peculiar quiere decir "raro" como único, propio de alguien o algo que te identifique. • PRAGMATICOS: Relativo a la práctica.

MI ARBOL GENEALOGICO